Pensar en ti
Ayer.
me.
1. pron. person. Forma de dativo o acusativo de 1.ª persona singular en masculino y femenino. No admite preposición y se puede usar como enclítico. Me oyó. Óyeme.
Aviso
La palabra puse no está en el Diccionario.
a1.
1. f. Primera letra del abecedario español y del orden latino internacional, que representa un fonema vocálico abierto y central.
a2.
1. prep. Precede a determinados complementos verbales, como el complemento indirecto y el complemento directo cuando este es de persona determinada o está de algún modo personificado. Legó su fortuna a los pobres. Respeta a los ancianos. El gato persigue a un ratón.
2. prep. Precede al infinitivo regido por un verbo que indica el comienzo, aprendizaje, intento, logro, mantenimiento o finalidad de la acción. Empezar a correr. Enseñar a leer. Disponerse a escapar.
3. prep. Precede al complemento de nombres y verbos de percepción y sensación, para precisar la sensación correspondiente. Sabor a miel. Huele a chamusquina.
4. prep. Precede al complemento nominal o verbal que es régimen de ciertos verbos. Condenar a muerte. Jugar a las cartas.
6. prep. Indica la dirección que lleva o el término a que se encamina alguien o algo. Voy a Roma, a palacio. Estos libros van dirigidos a tu padre. U. en frs. elípticas imper. ¡A la cárcel! ¡A comer!
9. prep. Designa el intervalo de lugar o de tiempo que media entre una cosa y otra. De calle a calle. De once a doce del día.
11. prep. Precede a la designación del precio de las cosas. A veinte reales la vara. A cincuenta la fanega.
13. prep. Ante infinitivo, en expresiones de sentido condicional, equivale a la conjunción si con indicativo o subjuntivo. A decir verdad. A saber yo que había de venir.
pensar1.
¶
MORF. conjug. c. acertar.
en.
1. prep. Denota en qué lugar, tiempo o modo se realiza lo expresado por el verbo a que se refiere. Pedro está en Madrid. Esto sucedió en Pascua. Tener en depósito.
6. prep. Luego que, después que. En poniendo el general los pies en la playa, dispara la artillería.
ti.
1. pron. person. Forma de 2.ª persona singular en masculino o femenino, común a los casos genitivo, dativo, acusativo y ablativo. U. siempre con preposición, y cuando esta es con, se dice contigo.
y1.
1. f. Vigésima octava letra del abecedario español, y vigésima quinta del orden latino internacional, que representa un fonema consonántico palatal y sonoro. Su nombre es i griega o ye. En algunas áreas importantes, como el Río de la Plata, se articula generalmente con rehilamiento. Cuando es final de palabra se pronuncia como semivocal; p. ej., en soy, buey. La conjunción y se pronuncia como consonante cuando la palabra anterior termina en vocal y la siguiente empieza también en vocal; p. ej., en este y aquel; representa a la vocal i si está entre consonantes, p. ej., en hombres y mujeres; y adquiere valor de semivocal o semiconsonante cuando forma diptongo con la última vocal de la palabra anterior, p. ej., en yo y tú, o con la primera vocal de la palabra siguiente, p. ej., en parientes y amigos.
ORTOGR. Estas variantes fonéticas no modifican la grafía de la conjunción y.
y2.
1. conj. copulat. U. para unir palabras o cláusulas en concepto afirmativo. Si se coordinan más de dos vocablos o miembros del período, solo se expresa, generalmente, antes del último. Ciudades, villas, lugares y aldeas. El mucho dormir quita el vigor al cuerpo, embota los sentidos y debilita las facultades intelectuales.
2. conj. copulat. U. para formar grupos de dos o más palabras entre los cuales no se expresa. Hombres y mujeres, niños, mozos y ancianos, ricos y pobres, todos viven sujetos a las miserias humanas. Se omite a veces por asíndeton. Acude, corre, vuela. Ufano, alegre, altivo, enamorado. Se repite otras por polisíndeton. Es muy ladino, y sabe de todo, y tiene una labia...
tus.
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La palabra palabras no está en el Diccionario.
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Proudhon - Qué es la propiedad
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o, es decir, el ser vivi
la cualidad esencial d
mal que vive en socieda
en una palabra, sistem
condiciones: ¿cuáles
ciedad humana? ¿Qué
decir con las filósofo
oz celeste e inmortal, u
todo hombre al venir
el grito de la concien
to, la inclinación de la
n entendido; o bien es
la razón práctica, la c
s una atracción pasion
o, pero es perfectamen
es diez páginas más, l
omenzada.
ón hizo que de tiempo en tie
n a los reyes, lo que obligó
egítimos, y a los otros como
mente a los nombres, porque
portables. Toda monarquía p
ible de gobierno, pero legítim
n, ni el sufragio universal, ni
ón de la religión y del tiemp
orma que se manifieste, el g
surdo.
, para conseguir la más rápi
es, busca la regia. En su orig
angible; es su padre, su amo
más obediente es y mayor y m
rige. Pero el hombre, cuya l
s órdenes de sus superiores,
ontra la autoridad, un princip
en que el hombre trata de ha
un rebelde. Si obedece, no p
o es justo, a su juicio, puede
y que el individuo es rey de
girle y no le ofrezca como g
na mayoría; porque, más o m
a en mayoría, y el imprudent
s.
¡Oh Dios de libertad
y de igualdad!
la cualidad esencial d
mal que vive en socieda
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ciedad humana? ¿Qué
decir con las filósofo
oz celeste e inmortal, u
todo hombre al venir
el grito de la concien
to, la inclinación de la
n entendido; o bien es
la razón práctica, la c
s una atracción pasion
o, pero es perfectamen
es diez páginas más, l
omenzada.
ón hizo que de tiempo en tie
n a los reyes, lo que obligó
egítimos, y a los otros como
mente a los nombres, porque
portables. Toda monarquía p
ible de gobierno, pero legítim
n, ni el sufragio universal, ni
ón de la religión y del tiemp
orma que se manifieste, el g
surdo.
, para conseguir la más rápi
es, busca la regia. En su orig
angible; es su padre, su amo
más obediente es y mayor y m
rige. Pero el hombre, cuya l
s órdenes de sus superiores,
ontra la autoridad, un princip
en que el hombre trata de ha
un rebelde. Si obedece, no p
o es justo, a su juicio, puede
y que el individuo es rey de
girle y no le ofrezca como g
na mayoría; porque, más o m
a en mayoría, y el imprudent
s.
¡Oh Dios de libertad
y de igualdad!
Foucault - Las palabras y las cosas
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mos tomado la costum
ecidas? ¿Cuál es esta
determinada por un e
puesta por contenidos
ta de ligar las consecu
e ajustar y de empalm
e, nada más empírico
n de un orden de las
guaje más fiel y mejo
ia que no nos dejem
de formas. Y, sin em
podría muy bien ace
as por razón de tal o c
ra la más ingenua de
na distinción que no
la aplicación de un c
—una definición de lo
r las semejanzas y las
fectar tales segmentos
ferencia y por debajo
para el establecimiento
lo que se da en las c
n la cual se miran en c
o ser a través de la rej
je; y sólo en las casil
ofundidad como ya e
de ser enunciado.
suficientemente privile
orden de las cosas, para
ara que la moneda, si e
lenguaje. Lo que el álg
signos y, en particular,
stitución y manifestació
Sin embargo, existe una
ación sea el lenguaje esp
n el discurso natural d
erencias, una de las cu
signos verbales de los d
a permite distinguir la t
e los precios.
bre su relación con lo im
se esbozó primero a tra
edida misma en que h
riori y el motivo trasc
oso parentesco, la vecin
s análisis empíricos del
r una reducción al cogi
n ontológica. Bajo nu
cesa de desanudarse e
sar suyo, y una ontolog
primacía del "pienso".
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lo que se da en las c
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Sin embargo, existe una
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r una reducción al cogi
n ontológica. Bajo nu
cesa de desanudarse e
sar suyo, y una ontolog
primacía del "pienso".
George Lucas o Georg Lukács
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recisamente en los más
as novelas cortas de Sol
de la "demostración de lo
"descripción verídica de
(ibíd., pág. 8) y, en parti
de los campos de conce
mbolo de lo cotidiano" (
e concentración cualqui
.). De inmediato, Lukács
en un principio: "Sin rev
o del presente" (ibíd.).
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en un principio: "Sin rev
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ra una exposició
modo drástico en
inos ontológicos
as formas de ser
u distinción resp
kács, 1981: 11).
modo drástico en
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kács, 1981: 11).
cualquier drama es burgués, porque
burguesas y porque las formas de cu
determinadas por sus formas» (1912
burguesas y porque las formas de cu
determinadas por sus formas» (1912
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